|
Даосская эзотерика Ручной ян-мин меридиан толстого кишечника
10. «Благословение в день усопших душ», седьмой месяц
— Правда ли, что в предыдущей жизни я была мужчиной?
2. «Зима наступает и пополняетодиннадцатый месяц
Как жаль, что люди глухи, когда решается судьба самих и близких. Серьезней отнеситесь к советам нашим. Они направлены на пользу вам. Поверьте и послушайте вы нас. Всемирный Совет по связи с Землей.
Принципы методики
Продолжение. Начало см. 2003, № 1.
Если вам хочется приостановить в чём-то своего малыша, раскапризничавшегося, расшалившегося, надо обязательно испытывать внутри мирное состояние. Попробуйте обязательно восстановить внутри себя мир, потом уже попробуйте приложить какое-то усилие.
В книге «Беседы с Павитрой» ученик спрашивает Шри Ауробиндо (который к тому времени уже был знаменитым учителем, основателем Интегральной Йоги) относительно курения, на что Ауробиндо отвечает, что он и сам курит. И это мастер медитации-осознания! Может ли быть более яркий пример тому, что осознание не всесильно и что на пути духовного развития без прямого волевого усилия, без намеренного самопринуждения просто не обойтись?
На выдохе мысленно произносите следующую формулу: «Слабый огонь опускается вниз к точкам юнцюань», а на вдохе: «Огонь почек поднимается вверх и укрепляет глаза». Когда ци доходит до точки минмэнь (область поясницы), постарайтесь «ощутить» свои почки.
На пути самопринуждения прямая волевая регуляция своего поведения обычно сочетается с определенными психотехническими приемами, посредством которых образ желаемого качества усиливается в сознании ученика (медитация на желаемых духовных качествах). Недостатки этого пути:
href="dsga/vostochnaya-mistika-Lechenie-43.html">восточная мистика Лечение 43 Что же при этом происходит? Что происходит, когда человек начинает «новую и светлую жизнь», в которой нет места самопотаканию ни в каких его формах? Такое изменение поведения приводит к так называемому состоянию фрустрации, которое характеризуется наплывом отрицательных эмоций вследствие прекращения удовлетворения определенной потребности. Изменение поведения, производимое путем прямого волевого усилия, запускает процесс очищения на уровне причинного тела (тонкоматериальное тело человека, в котором запечатлены мотивационные структуры человека — его конкретные желания, влечения и потребности). Причинным оно называется потому, что эти мотивационные структуры являются причиной, порождающей наши мысли, эмоции, переживания и наше внешнее поведение.
I цдт М А1ЕЩГША
1) Соизмерять усилие, с которым средний палец правой руки воздействует на кожу живота. При чрезмерном усилии можно поцарапать кожу, а недостаточно интенсивный массаж будет бесполезен. На коже ниже пупка могут появиться прыщи и потертости. Это нормальное явление. По завершении курса они подсохнут и исчезнут.
Путь медитации, отвергающей аскезу
Следующая мысль, высказанная Сунь-цзы в этой главе, состоит в том, что опытный полководец постоянно отслеживает ситуацию, чтобы использовать ее в своих интересах, стремится максимально использовать возникающие выгодные тенденции.
Селезенка и желудок являются важным узлом, регулирующим «поднимание» и «опускание» ци внутренних органов, «морем воды и пищи», благодаря которому собственно и возможно существование человека и которое служит источником зарождения и «превращения» ци и крови в организме. Издревле известно изречение: «Почки — корень прежденебесного, а селезенка — корень посленебесного». Это дает нам основание утверждать, что селезенка и желудок являются основой жизни.
В тибетском буддизме монахов, особо преуспевших, способных по собственной воле перерождаться в данном веке, называют «хофо» («живой будда»). По- монгольски это слово звучит «хубилэхань», по-тибетски — «чжубигу».
Есть буддисты, постигающие учение, не покидая своего мирского дома. Их называют «цзюши» — «верующий мирянин». Верующие миряне-мужчины называются «юпосай» — «верующий». Это те, кто в целях постижения истин учения признают «три исповедоваемых» («исповедование Будды», «исповедование учения», «исповедование монашества»), а также соблюдают «пять обетов» (не убивать ничего живого, не воровать, не заниматься развратом, не пустословить, не употреблять спиртного). Последовательницы буддизма, не являющиеся монахинями, называются «юпои». Юпосай, юпои, бицю и бицюни называются «четыре ранга учеников». «Пять категорий монахов» вместе с юпосай и юпои образуют «семь рангов верующих».
Продолжение следует
***
Прежде, чем комментировать каждую из гексаграмм, следует остановиться поподробнее на понятии «музыкальный лад».
7. Почему говорят, что «селезенка и желудок являются основой жизни»?
Женщины левой рукой должны массировать обе груди: сначала правую, затем левую. Одновременно с этим большим пальцем правой руки упритесь в пупок, а указательный палец наложите на средний. После этого в течение семи минут водите подушечкой безымянного пальца по воображаемой линии между пупком и основанием полового органа. Сначала в первые несколько дней движения должны быть медленными. Однако в последующем увеличивайте интенсивность массирующих движений, постепенно доведя их до 100 возвратно-поступательных движений в минуту. Движения обеих рук должны быть синхронизированы.
Дорогая подопечная моя, всю жизнь ведь опекаю я тебя. Проступков серьезных мало допускала ты, хоть были и они. Но вот с реакцией твоей на все всегда были проблемы. Она в плену тебя держала, ты была подвластна ей. Неверно относилась к плохим событьям ты, воображением их дополняя. В разладе чувств своих ты застревала. На этом силы многие теряла, а также здоровье. Чувствительна ты очень к негативу и это хорошо. Но вот реакция на него тебя губила. Меняй себя, пока не поздно. Учись владеть собой и принимать все так, как есть. Таков тебе совет.
Когда нет возможности победить противника, надо переходить к обороне; когда есть возможность одержать победу, надо наступать. Переход к обороне обусловлен отсутствием условий для достижения победы, переход в наступление обусловлен избытком таких условий. Находясь в обороне, надо затаиться так, чтобы никоим образом не дать противнику возможности обнаружить себя. Находясь в наступлении, надо действовать стремительно, чтобы не дать противнику возможности подготовиться. Следуя этим правилам, можно одновременно решить две задачи: сохранить свои войска и одержать безоговорочную победу над противником.
Те же самые принципы мы наблюдаем и в обычной терапии, и в цигун-те- рапин. Обязательно надо правильно выбирать тактику наступления на болезнь. Нельзя руководствоваться принципом: «если болит голова — лечи голову, если йога — лечи ногу». Нужен всесторонний анализ заболевания, нужно взять под контроль не только очаг заболевания, но и другие части тела и органы, способные оказать влияние на течение заболевания. Например, если в какой-то части верхних конечностей возникло воспаление, мы не должны ограничиваться локальной терапией места патологии. В процессе развития воспаления в руках надо учитывать резистентность к лекарствам всего организма, ведь пациент может страдать и другими заболеваниями, например, миокардитом или нефритом, что требует более тщательного подбора методов лечения. Когда применяется комплексное лечение методами европейской, китайской медицины и цигун-терапии, надо учитывать функционирование энергетических каналов, основные точки поступления цн в организм, предусмотреть методы мануальной терапии, «испускания ци», а также малейшие улучшения в состоянии больного и помочь ему правильно выбрать соответствующую методику. Только так можно обеспечить успех «наступле ния» и добиться «капитуляции» болезни.
href="dsga/vostochnaya-mistika-Lechenie-1.html">восточная мистика Лечение 1 Вэй Боян и трактат «Цаньтунци»
Когда погода менялась и наступало время «рождения первого ян», соответствующего гексаграмме фу и сезону «дунчжи» («зимнее солнцестояние»), ветер выдувал пепел из первой трубочки и она издавала звук «гун». Этот звук означал, что в определенный момент времени находящаяся в земле энергия ян начинает излучаться наружу.
Мудрые сберегают знание, но уста глупого — близкая погибель. Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; кто разглашает клевету, тот глуп.
Обобщая все три тезиса, приведенные в этой статье, хочу сказать, что, занимаясь формированием «сердца будды», прежде всего надо «очистить тело»: найти такое место, где можешь быть наиболее полезен людям, обществу, где сможешь полнее реализовать свои устремления, где сможешь лучше раскрыть свои способности. Во-вторых, надо открыто и сердечно относиться к людям, не следует делать мелких пакостей, лгать. Так можно «очистить» свое сердце. Сегодня ты плохо отозвался о человеке, завтра хочешь посмотреть, как он отреагирует, будет ли и о тебе говорить гадости. Сегодня я кому-то наступил на ногу, интересно, завтра мне ответят тем же? При таком подходе сердце никогда не станет «чистым». Затем приходит очередь «чистых дел». Хотя в нашей жизни бывают и успехи, и поражения, все они являются итогом неких процессов. Потерпевший поражение прошел процесс поражения, который тоже есть своего рода успех. Диалектически рассуждая, приходишь к выводу, что бесчисленное количество поражений приводит к накоплению определенной доли успеха. А вот неподвижно оставаться там, где достиг успеха, не двигаться вперед — это самое большое поражение.
— Я что-то плохо улавливаю мысли.
Запомни основу основ — смирение и любовь ко всем и ко всему. Глубокое осознание этих качеств и их осуществление изменят твою жизнь. Если рассматривать каждый твой прожитый день, то ошибки ты совершаешь одни и те же. Основной твой недостаток — леность.
считаю, что все усилия, которые мы прикладываем, действительно дают хороший результат, но при этом мы не думаем о нем, мы просто делаем свое дело. Прекрасен сам процесс. Надо думать только о самосовершенствовании, и этого вполне достаточно. Вам во всей полноте раскроются самые прекрасные стороны вещей. Когда молодой человек знакомится с девушкой и, в конце концов, женится на ней, что лучше — процесс или результат? Несомненно, что процесс ухаживания прекрасен сам по себе. Когда же дело доходит до свадьбы, нельзя сказать, что пропадает интерес, но ведь не угадаешь — ожидает ли пару счастье? Делая дело, надо ценить сам процесс. Нам будет 50, 60, 80, 100 лет. В воспоминаниях о прожитых годах останутся и ветра, и дожди — т.е. все, что связано с процессом. Когда человек сидит в тюрьме — 10, 20 лет, — ему почти нечего вспомнить, кроме срока, который он отсидел. Но ведь сам процесс отбывания наказания очень сложный. Когда находишься в тюрьме, не знаешь, сколько точно придется там пробыть, все время думаешь о свободе и от этого страдаешь. Некто Ван Ючэн смог, находясь в тюрьме, раскрыть в себе особые способности. Он готовился сидеть столько, сколько придется, поскольку не знал, когда выйдет. В тюрьме нечего делать — так занимайся цигун. Не получишь свободы, зато разовьешь в себе особые способности. Кто-то, находясь в неволе, занимается изобретательством и творчеством, а кто-то воспринимает пребывание в тюрьме напрасно потраченным временем — это же хуже смерти! Одни вешаются, другие вскрывают себе вены, в результате не получая ничего, кроме увечий. Такие люди — жертвы препятствия, именуемого результатом. В обществе люди, берущиеся за какое-либо дело, ведут себя точно так же. Например, мне надо столысо-то денег, но заработать их я не смог. Тогда в процессе стремления к результату я начинаю меняться: иду на противоправные действия. Такой человек перестает контролировать, что и сколько он вкладывает в процесс, не способен понять: сколько будет вложено, такой и будет результат. История России Поэтому мы выступаем за «чистое дело», что полезно и для индивидуума, и для общества.
И если другой мужчина знает, что женщина, которая желает быть с ним в интимной близости, любит на самом деле другого мужчину, как бы сам ни желал быть с ней в близости, он этого шага не сделает. Он воспринимает в данном случае эту женщину как вероятную невесту своего брата.
Там, на той земле, где сейчас происходит становление такой особенной жизни, мужчина не торопится искать женщину. Это право дано женщинам. Но мужчина будет оценивать это с позиций божественного.
Аборт не связан с уничтожением души будущего ребёнка, это действие связано с насильственным прекращением законов развития. И вы начинаете фиксировать в себе в этом случае штрих смерти.
Главный вывод: психика человека неоднородна, и свет его сознания неодинаково освещает разные ее отделы. Медитация-осознание хорошо очищает самые лучшие, самые развитые области психики и почти не затрагивает самые слабые. Что же делать? Прежде всего мы должны признать великую ценность психоэнергетической диагностики, на основе которой выбирается метод медитации, конкретная форма энергомедитативной практики. Без предварительной диагностики Путь закрыт, ибо истинный Путь является «путем пастуха» —то есть путем гармоничного, сбалансированного развития .
Во время военного противостояния стороны прилагают все усилия для того, чтобы обнаружить слабые звенья у противоположной стороны, одновременно стремясь скрыть свои слабости. Однако недостатки не исчезают оттого, что их скрывают. Поэтому прежде всего следует получить четкое представление о своих войсках и исправить все имеющиеся недостатки, и лишь после этого можно приобрести статус потенциального победителя. Затем можно выяснить, где у противника имеются слабые места, и одним ударом разгромить его. Поэтому формирование условий для победы — это не просто блеф, не просто попытка продемонстрировать свою силу и ввести противника в заблуждение, а инициативные действия по непрерывному совершенствованию своих войск, по коренному изменению сложившейся ситуации. Иными словами, создание выгодных условий полностью зависит от тебя самого. Не зря Сунь-цзы говорил, что, хотя характерным свойством воды является мягкость, однако, будучи перегороженной плотиной и собравшись в большом количестве, она становится мощной и твердой силой.
Методика произнесения звука «сюй» — настоящее сокровище для тех, кто стремится укрепить здоровье. Она подходит мужчинам и женщинам, пожилым и молодым, способна вылечить многие заболевания.
Все вышеизложенное находит широкое применение и в медицинской практике. Если мы говорим о необходимости победы над болезнью, то наша первейшая задача состоит в том, чтобы создать условия, позволяющие взять ее течение под полный контроль, включая объективную и субъективную стороны вопроса, то есть и саму болезнь, и больного, а затем взяться за рассмотрение различных вариантов борьбы с ней. Это позволит нам занять позицию, на которой болезнь не сможет победить нас, даст нам возможность не упустить ни малейшего шанса, чтобы нанести ей поражение.
Когда я здесь говорю о желательности и полезности волевого усилия, то имею в виду его направленность на конкретное изменение поведения, но не на попытку изменения своего характера и личностных качеств приказным путем. Волевым порядком можно прекратить есть мясо, но нельзя обязать себя быть добрым, скромным и исполненным любви к окружающим. Так, например, даосизм и чань- буддизм выдвигают как высшие идеалы простоту, естественность, искренность. Однако чем больше я буду стараться быть искренним и вести себя естественно, тем более фальшивым и манерным будет мое поведение. Фальшивка и состоит в том, что, вместо того чтобы быть самим собой естественным и ненарочитым образом,человек стремится привести себя в соответствие с неким образом-идеалом. Неважно, какой это образ — крутого парня или смиренного и любящего христианина, или мудрого наставника, или образ аристократа с благородным умом и изысканными манерами. Во всех случаях имеет место имитаторство.
***
5. Жизнь монахов в современных монастырях
Последователи буддизма, живущие в миру и желающие обрести официальный статус, тоже должны пройти церемонию принятия «трех прибежищ и пяти обетов».
Под началом настоятеля находится большая когорта «монахов-управляющих»: «сидящий во главе» (или «сидящий сверху») управляет монахами всего монастыря; секретарь ведет все делопроизводство, в его же ведении находятся и все молебные надписи; библиотекарь («чжицзан» — по-китайски «кладезь знаний») ведает всей канонической и прочей литературой монастыря; «знаток гостей» («чжикэ») отвечает за ритуал встречи всех, кто прибывает в монастырь; «знаток залов» («чжидянь») распоряжается всей утварью, включая курильницы «зала Будды», а также отвечает за поддержание чистоты; «знаток бани» («чжиюй») контролирует вопросы помывки монахов. Вышеуказанные должности относятся к «руководящим» («тоушоу») и замещаются монахами, особо преуспевшими в учебе и обладающими нравственностью. Есть еще шесть должностей, которые в монастырях обычно замещаются теми, кто-хорошо ориентируется в мирских делах: «староста» («дусы»), ведающий общими вопросами жизни монастыря; «надзиратель» («цзяньсы»), отвечающий за порядок во всех делах монастыря; «хранитель» («чжику»), занимающийся учетом финансовых доходов и расходов; помощник настоятеля («вэйна»), следящий за дисциплиной и внешним видом монахов; помощник настоятеля («дяньцзо»), отвечающий за питание и спальные места; помощник («чжисуй»), ведающий строительными и полевыми работами.
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.
Энергию ян символизируют уже пять сплошных черт, между небом и землей осталось совсем мало инь-ци. Это период максимальной наполненности ян-ци. Люди поминают усопших, убирают могилы, выезжают за город. Все наполнилось новой жизнью, все цветет и благоухает.
Вышеизложенные положения являются хорошим подспорьем для таких отраслей медицины, как терапия, включая цигун-терапию и самостоятельные занятия цигун. Приступая к лечению заболевания, мы проводим обследование, в результате которого получаем точный диагноз. Начиная же собственно терапию, то есть борьбу с болезнью, мы не можем игнорировать изложенный выше принцип «стандартных и нестандартных ситуаций». С одной стороны, к болезни надо подступать «с фронта», но этого явно недостаточно. Реальную победу над болезнью можно одержать только с дополнительным применением военной хитрости. Особенно эффективен поиск разнообразных сочетаний ударов в лоб и военных хитростей. В качестве примера можно привести обычную простуду. Если в результате обследования точно установлено, что это именно простуда, а не вирусный грипп, то лечение нужно начать стандартно, применяя в качествефронтального удара обычные в таких случаях лекарственные средства. Однако одновременно с этим целесообразно назначить и общеукрепляющие препараты (зимой, например, это могут быть потогонные отвары) или процедуры. Такой подход позволяет добиваться большой вариативности лечения в зависимости от особенностей протекания заболевания, возраста н состояния больного.
2. «Чистое сердце»
верный.
Двенадцать месяцев, о которых мы только что рассказали, представляют собой планетарный закон жизни. Его можно применить к жизни одного дня, и двенадцать часов одного дня также представлены циклическими знаками цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, шу, хай.
Третья часть людей из постоянно живущих в общине — двадцать пять человек — трудится внутри общины, занимаясь её жизнедеятельностью: воспитанием детей, школой, огородным хозяйством, поддержанием порядка в помещениях и гостинице, приёмом гостей и журналистов. Остальная часть живущих в общине работает во внешнем мире.
В медицинской практике эта мысль тоже находит свое применение. Лечение должно определяться индивидуальными особенностями больного. Как не может быть одинаковых способов ведения боевых действий, так нельзя проводить лечение по одному шаблону. Тактика лечения должна определяться после тщательной оценки больного, его состояния, объективных и субъективных факторов. Надо в каждом конкретном случае применять свою конкретную тактику. Если, по мнению Сунь-цзы, законы применения войск сродни законам природы, то лечение больного тем более требует внимательного учета всех условий, включая возраст больного, его физическое состояние, особенности организма Так, используя цигун-терапию, нельзя всем подряд давать одну и ту же методику. Врач должен четко отслеживать изменения в состоянии больного, вести историю болезни, только тогда он сможет взять на себя ответственность за результаты лечения.
помощники Его.
На питании человек здорово способен залипать, п у него могут образоваться очень серьёзные привязанности.
При этом вы стремитесь войти в гармонию с Природой. Это тоже очень необходимо.
Любовь — это не страсть, любовь — это не эмоция. Любовь — это очень глубокое понимание того, что кто-то завершает тебя. Кто-то делает тебя замкнутым кругом. Присутствие другого увеличивает твое присутствие. Любовь дает свободу быть собой; это не чувство собственности.
Это не способ жить. И причина, основная причина состоит в том, что мы забыли язык любви. Мы больше недостаточно храбры для того, чтобы двигаться в приключение, называемое любовью.
|
|
страница
31
25
лечения